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招凝谨记《尚书》：好问则裕自用则小对富足和优异的另一种诠释原创2022-07-21 11:24·江阳沽酒客今天我们做学问得少看效果的多这并不是一件值得勉励的事情互联网的时代蓬勃了咨询富厚了百科惋惜却懒惰了我们的真实的求知欲 万事都养成了直接追求效果的依赖感现在你看到一些明确许多的人着实知道了一些事物所谓最终效果的泛起也就是知其然不知其以是然这样的人若是首次接触你会以为他很有才学到了后面就会觉察所谓才学着实是狡邪、投契取巧好逸恶劳还口恶心毒之徒这样的人不但没有一个好模范反而带坏了民俗正如南郭先生之流滥竽充数也掩耳盗铃之徒自欺欺人也就罢了只是此风若是恒久以后的人就没有求实和求是的精神了屈原的路漫漫其修远兮吾将上下而求索则酿成了吾将上网去搜索也不管它为什么这样反而我给了你谜底至于谜底对差池关我屁事然而我们的老祖宗历来不赞成这样的做法孔老汉子说三人行必有我师并不是说三小我私家在一起就有一个是你的先生而是各人有什么不懂的讨教旁人能告诉你缘故原由这可以称为先生先生并纷歧定知道你需要什么或者疑惑什么都是在交流和求知当中获取的以是古代《尚书·商书·仲‘虺’之诰》：好问则裕自用则小这是学问的至理名言也是对我们人生生长良性生长的座右铭这八个字当中的好是喜欢的意思裕是富足的意思简朴来说就是喜欢遇到不解的事情就多问多讨教并且找到知道缘故原由的人他逐步就会知识渊博不会感应担心和疑惑这就跟所谓家里有粮心里不慌脚扎实地喜气洋洋一个原理一小我私家没有厚德载物的心态和准备是无法让自己饱满起来的什么都没有的人就算拥有了财产也不可恒久而自用则小就是说只凭自己的主观意图行事不虚心向人讨教就不可成大事今天我们的学习比之古代人容易太多也就是说知识的获取方法越发多元化甚至花不了几多精神和款子即即是许多工具都不懂不专业偷偷上网一查你能获得不少富厚的元素这些都是财产可是这些财产虽然你可以连忙拿来当装饰却并不是真的属于你特殊是那种暂时抱佛脚的行为应付了一时却蹉跎了一世由于到头来你不明确照旧不懂你并没有忽悠到他人反而辜负了自己学习的目的未必是要你成为每一个行业的专家却不应该跳过明确和感悟的历程犹如昔时的八股文一样各人做得再好都是牢靠在一个圈内里跳不出去禁锢了头脑也捆绑了手足只有当你真正花时间去相识了相关知识的泉源并且还能闻一知十这才是学以致用的基础成绩大事的人心田历来不会保存幸运心理更不会刻意的投契取巧更不会由于自己明确多就半壶水响叮当才学和知识真的富厚的人往往不会高调张扬自己默然不语禁止易张嘴乱说而那没有真材实料的人往往喜欢不懂装懂虚伪才学总是急躁爱显摆这也是说明一个原理今天的一些人由于得来知识谜底太容易以是他们心田很虚空体现自己的知识近于无知着实可悲虽然在《庄子.齐物论》有一句话叫故知止其所不知,至矣有人诠释说学问的最高境界是无知这样明确虽然不准确着实他是申饬自己越是学问充分了以后,越感受自己更多缺乏和不懂,真的自己感受到没有工具!空朴陋洞的没有什么,这是有学问的真正境界谦逊审慎和对知识的敬畏也就是说对道的敬畏今天我们一些人轻视古板文化对外谄媚对内糊里糊涂的优越感正是不明确这些原理照旧那句话先做一个能好问则裕而不是自用则小的人吧